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Pseudoclementinas, o bien escritos pseudoclementinos, es el término usual para designar muchos escritos apócrifos que circularon en temporada de la Iglesia primitiva bajo la autoría de Clemente de la ciudad de Roma.


Los escritos constan de 3 colecciones: las Homilías, contenidas en veinte libros y escritas en griego; los Reconocimientos o bien Recognitiones, obra escrita en latín, traducción del heleno de Rufino de Aquilea; por último los 2 Epítomes de las Homilías, más tardíos, de los que hay una traducción parcial siríaca, escrita en 2 manuscritos datados cara el cuatrocientos once. Asimismo hay otros fragmentos conocidos escritos en árabe y eslavón.


En el siglo XIX los escritos recibieron un enorme apoyo sobre su autenticidad. La existencia de las homilías es famosa desde el siglo XVI, entre mil quinientos setenta y dos-mil quinientos setenta y ocho, merced a la investigación en bibliotecas del fraile jesuita palentino Francisco Torres, más conocido por la manera latina Turrianus, que las sacó a la luz. No obstante, la versión más famosa, y seguramente diferente a la encontrada por Torres, fue la de Cotelerius, en mil seiscientos setenta y dos, desde un manuscrito preservado en la ciudad de París, mas faltando el vigésimo libro y parcialmente el decimonoveno. Una reedición fue llevada a cabo por Albert Schwegler. El manuscrito vaticano completo fue empleado por vez primera por Heinrich Dressel en mil ochocientos cincuenta y tres, y reimprimido por Jacques Paul Migne, y otro por Paul de Lagarde.


Los Reconocimientos se hallan en muchos manuscritos y gozaron de mucha popularidad a lo largo de la Edad Media, en verdad, la historia de Clemente y su padre Fausto o bien Faustiniano, semeja que produjo la historia de leyenda de Fausto. La primera edición de estas obras se efectuó de la mano de Faber Stapulensis en mil quinientos cuatro, y después se hicieron múltiples reediciones. Las 2 cartas adjuntas a las Homilías fueron traducidas y editadas en el siglo XIX.


Los inconvenientes literarios y teológicos aún son fuente de debates. Los escritos son de tendencia judeognóstica, y presentan la figura de Cristo como el eón divino, revelado anteriormente a Adán y Moisés. Asimismo se asevera que tiene influencias del arrianismo. Poseen otros elementos virtuosos y rechazan el celibato, por su marca judía. La escuela de Tübingen les dio mucha relevancia y las consideró un testimonio del supuesto enfrentamiento entre los partidarios de Pedro y los de Pablo en la Iglesia primitiva.


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