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Reina de los Cielos es un título dado a la Virgen María, la madre de Jesucristo, por un lado esencial de los cristianos, sobre todo por la Iglesia católica, y asimismo, en determinada medida, en la anglicana, luteranay la Iglesia ortodoxa, a los que el título es una consecuencia (en disputa) del Concilio de Éfeso, del siglo V, donde la Virgen María fue proclamada "Theotokos", esto es, "Madre de Dios".


Este título o bien nombre dado a la Virgen estimuló la adoración que se expresa en la teología, la literatura y la ceremonia, como la Ceremonia de las Horas, la música y el arte. Desde el Concilio de Éfeso fue común la representación pictórica de María como Reina.


Ciudades en Italia y en otros lugares proclamaron a María Reina de los cielos asimismo como patrona, como Siena, Massa Marittima, San Gimignano, como Polonia y el Estado de Baviera.


En los tiempos modernos, la Iglesia católica asimismo ha usado el título de Reina del Cosmos para María, reflejo de la entendimiento científica moderna del espacio exterior. El papaBenedicto XVI apuntó que la aceptación de María de la voluntad divina es la razón última por la que es Reina de los Cielos. Debido a su aceptación humilde y también incondicional de la voluntad de Dios: "Dios la exaltó por sobre todas y cada una de las criaturas, y Cristo la coronó Reina del cielo y la tierra".


El título de Reina del Cielo asimismo fue empleado en la Antigüedad por religiones paganas que lo daban a la diosa Asera, particularmente, fue empleado por el profeta Jeremías cuando amonesta a los israelitas apóstatas (apostasía) o bien israelitas que negaban su fe en Yahvé.

Fra Angelico: La coronación de María con Santos, Florencia, mil cuatrocientos treinta y siete-1446

En las diferentes confesiones cristianas, el título recibe múltiples géneros de acepciones, debido a las diferencias en la teología y la tradición en las diferentes Iglesias.


La doctrina católica sobre este tema se expresa en la encíclica papal Ad Caeli Reginam, publicada por el papa Pío XII. Exactamente la misma asevera que María es llamada la Reina del Cielo, por el hecho de que su Hijo Jesucristo, es el Rey de Israel y el rey divino del Cosmos. En la tradición hebrea, la madre del rey es la reina (ver reina madre). El dogma católico (Constitución Apostólica Munificentissimus Deus) asevera que la Virgen María, tras cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y ánima a la gloria divino.


El título de Reina de los Cielos ha sido a lo largo de un buen tiempo una tradición católica, incluido en las oraciones y la literatura devocional, y visto en el arte occidental en el tema de la Coronación de la Virgen desde la Edad Media, mucho antes que se le diese un estatus formal de definición dogmática por la parte de la Iglesia. A lo largo de siglos, los católicos, mientras que se recitaban las Súplicas lauretanas ya estaban invocando a María como "Reina de los Cielos".


Iglesia Ortodoxa


Las iglesias ortodoxas orientales no comparten el dogma católico, mas sí una rica historia ritual en honor de María. Los temas incluyen el anuncio de la translación de María al cielo por los ángeles, la asamblea de los apóstoles en torno a la muerte de la Virgen, el cortejo mortuorio, el sepulcro vacía y María en el Cielo.


Los ortodoxos tienen tradiciones asociadas a este título de la Virgen, muchas de las que se producen del Liber Mariae de transitu (Libro del tránsito de María) que data de finales del siglo IV.

Coronación de la Virgen. Fresco de la Basílica de El Escorial, España.

Protestantismo


Los primeros protestantes y líderes reformadores, como Martin Bucer, Juan Brenz y Bullinger admitían la existencia de María en el cielo como una cuestión de fe. Juan Ecolampadio consideraba a María como el cuello del Cuerpo Místico de Cristo y la reina de todos y cada uno de los Poderes Divinos. Martín Lutero, en un sermón en mil quinientos veintidos en la celebración de la Asunción de María, asevera que está allá, mas se niega a explicar de qué forma sucedió, a raíz de la ausencia de pruebas en las Escrituras. En los próximos desarrollos teológicos en el protestantismo, la adoración mariana fue rechazada en buena medida. La Mariología, "un objeto extraño a la teología protestante, se transformó en un medio de diferencias de las enseñanza". A la luz de este contexto, el interrogante de María como Reina del Cielo ni tan siquiera se propuso.


La relación entre el título de los cristianos y cultos afines paganos es una razón por la que las iglesias protestantes acostumbran a eludir títulos como "Reina de los Cielos". Otra razón es que el único empleo bíblico del título de "Reina del Cielo" está en Jeremías (07:18, 44:17 y siguientes), denunciando el culto idólatra de Astarté. No se considera el título de la Virgen "Reina de los Cielos", en el pasaje del Apocalipsis sobre la "mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de 12 estrellas sobre la cabeza" que dio a luz a un "hijo... que regirá todas y cada una de las naciones con encalla de hierro". Las iglesias protestantes evitan la construcción de la doctrina mediante la alegoría del Apocalipsis.


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